元代奏議集錄(上)
輯點說明
《元代奏議集錄》(上)輯錄了元太祖至元世祖時期八十多年間的奏議。
明黃淮、楊士奇等所編《歷代名臣奏議》各門中的元代部分，輯有這個時期四十餘人的奏議，除收錄《元文類》和郝經、許衡、王惲、程鉅夫等人文集中的奏章以及趙天麟的《太平金鏡策》外，還輯錄了《元史》三十多篇列傳中所記述的諸臣奏對或上書，蒐羅頗富。但仍有不少重要遺漏，如魏初《青崖集》明初尚存，其詩文收入《永樂大典》者就有奏議一卷(四庫本《青崖集》即係從《永樂大典》中輯編而成)，楊士奇等應能見到，而此書所錄只有《元史·魏初傳》中引述的兩條節略。此外，張文謙、竇默、宋子貞等名臣以及許多蒙古、色目高級官員的奏議都沒有收錄。資料選擇方面也有一些欠妥處。本冊所輯，在《歷代名臣奏議》的基礎上，力求更加完備，增加了三十餘人的奏議；前書已收諸人，其奏議有遺漏、不錄者，亦予補輯。元代前期的奏章完整存留者不多，許多重要臣僚的奏議都僅存碑誌或《元史》紀、傳中的節略，有些甚至只記下片言隻語，但這些奏議對當時的軍政事務產生過很大影響，極有助於了解該歷史時期的重大問題、政治得失和制度因革，故搜輯宜全。
本冊採用按人輯編的方法，大體依時代先後排列。據以輯錄的文集、碑傳等資料，儘可能採用較好版本，並用他本校訂，凡增補、訂正處用括號標明並加註，諸本用字不同而均可通者亦註出。原文中有的非常見異體字，逕改為常用字。碑誌和《元史》列傳均有載錄的奏議，原則上採用較原始的碑誌資料，但如《元史》所載更詳，則用《元史》；兩者互有詳略或歧異處，通過互校酌情增補、訂正。輯自《元史》的資料，用中華書局校點本，脫、訛處依其所校逕改，不另出註。原文沒有題目的奏議(魏初《青崖集》所收奏議以及大多數碑傳所載奏議)，俱按其內容要點別擬題目。《歷代名臣奏議》全文收錄趙天麟所上《策》六十一篇，多半不標題目。今據此書輯錄。北大圖書館藏有趙天麟奏議集《太平金鏡策》元刊本三卷(原書八卷)，每篇均有題目，據以補上，其散佚者，據內容擬定。
承北大歷史系余大鈞教授惠寄所抄《太平金鏡策》元刊本目錄，謹此致謝。
陳得芝
一九九五年十月二十日
耶律阿海
諫殺掠
癸酉，拔宣德、德興，乘勝次北口，闍別攻下紫荊關。阿海奏曰：「好生乃聖人之大德也。興創之始，願止殺掠，以應天心。」帝嘉納焉。(《元史》卷一百五十《耶律阿海傳》)
石抹也先
議取東京及諫屠城
聞太祖起朔方，匹馬來歸。首言：「東京為金開基之地，蕩其根本，中原可傳檄而定也。」太祖悅，命從太師、國王木華黎取東京。
………
歲乙亥，移師圍北京，城久不下，及城破，將屠之。也先曰：「王師拯人水火，彼既降而復屠之，則未下者，人將死守，天下何時定乎！」因以上聞，赦之。(《元史》卷一百五十《石抹也先傳》)
石抹也先
議取東京及諫屠城
聞太祖起朔方，匹馬來歸。首言：「東京為金開基之地，蕩其根本，中原可傳檄而定也。」太祖悅，命從太師、國王木華黎取東京。
………
歲乙亥，移師圍北京，城久不下，及城破，將屠之。也先曰：「王師拯人水火，彼既降而復屠之，則未下者，人將死守，天下何時定乎！」因以上聞，赦之。(《元史》卷一百五十《石抹也先傳》)
王□
請禁虜掠
乙亥，中都降。□進言曰：「國家以仁義取天下，不可失信於民，宜禁虜掠，以慰民望。」……又議：「田野久荒，而兵後無牛，宜差官瀘溝橋索軍回所驅牛，十取其一，以給農民。」用其說，得數千頭，分給近縣，民大悅，復業者?。(《元史》卷一百五十三《王□傳》)
石抹明安
議攻金兵貴神速
既而帝欲休兵於北，明安諫曰：「金有天下一十七路，今我所得，惟雲中東西兩路而已，若置不問，待彼成謀，併力而來，則難敵矣。且山前民庶，久不知兵，今以重兵臨之，傳檄可定。兵貴神速，豈宜猶豫！」帝從之，即命明安引兵南進。(《元史》卷一百五十《石抹明安傳》)
諫屠城
帝復命明安及三合拔都將兵由古北口徇景、薊、檀、順諸州。諸將議欲屠之，明安奏曰：「此輩當死，今若生之，則彼之未附者，皆聞風而自至矣。」帝從之。(同上)
郭寶玉
陳攻金策及頒新令
木華黎引見太祖，問取中原之策，寶玉對曰：「中原勢大，不可忽也。西南諸蕃勇悍可用，宜先取之，藉以圖金，必得志焉。」
又言：「建國之初，宜頒新令。」帝從之。於是頒條畫五章，如出軍不得妄殺；刑獄惟重罪處死，其餘雜犯量情笞決；軍戶，蒙古、色目人每丁起一軍，漢人有田四頃、人三丁者簽一軍；年十五以上成丁，六十破老，站戶與軍戶同；民匠限地一頃；僧道無益於國、有損於民者悉行禁止之類，皆寶玉所陳也。(《元史》卷一百四十九《郭寶玉傳》)
粘合重山
諫飲宴
【[太祖]】 使為宿衛官必闍赤。……已而為侍從官，數得侍宴內廷。因諫曰：「臣聞天子以天下為憂，憂之，未有不治；忘憂，未有能治者也。置酒為樂，此忘憂之術也。」帝深嘉納之。(《元史》卷一百四十六《粘合重山傳》)
耶律楚材
進征西庚午元曆表
臣楚材言：堯分仲、叔，春秋謹候於四方；舜在璣、衡，旦暮肅齊於七政。所以欽承天象，敬授民時。典、謨 【指《尚書》中的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》。】 實六籍之大經，首書其事；堯、舜為五帝之盛主，先務厥猷。皎如日星，記之方冊。由此言之，有國家者，律曆之書莫不先也。是以三代而下，若昔大猷，遵而奉之，星曆之官，代有其人。漢、唐以來，其書大備，經元創法，無慮百家。其氣候之早晏，朔望之疾徐，二曜之盈衰，五星之伏見，疏密無定，先後不同。蓋建立都國而各殊，或涉歷歲年之寖遠，不得不差也。既差則必當遷就，使合天耳。唐曆八徙、宋曆九更者，良以此夫！金用《大明》，百年纔經一改。此去中原萬里，不啻千程，昔密今疏，東微西著，以地遙而歲久，故勢異而時殊。
庚辰，聖駕西征，駐蹕尋斯干城。是歲五月之望，以《大明》太陰當虧二分，食甚，子正時在霄中。是夜候之，未盡初更，月已食矣。而又二月五月朔，微月見於西南，校之於曆，悉為先天。恭惟皇帝陛下德符乾坤，明並日月，神武天錫，聖智夙資，邁唐、虞之至仁，追羲、軒之淳化，冀咸仁而底義，敬奉天而謹時，重?行臺，旁求儒者。臣魚蟲細物，草芥微人，粗習周、孔之遺書，竊慕羲和之陳?，俎豆之事，靡遑諸已，箕裘之業，敢忘於心！恨無命世之大才，誤忝聖朝之明詔。欽承皇旨，待罪清臺。五載有奇，徒曠蓍龜之任，萬分之一，聊陳犬馬之勞。既校曆而覺差，竊效顰而改作。今演記窮元，得積年二千二十七萬五千二百七十歲命庚辰。臣愚以為中元歲在庚午，天啟宸衷，決志南伐，辛未之春，天兵南渡，不五年而天下略定，此天授也，非人力所能及也。故上元庚午歲天正十一月壬戌朔，夜半冬至，時加子正，日月合璧，五星聯珠，同會虛宿五度，以應我皇帝陛下受命之符也。
臣又損節氣之分，減周天之杪，去文終之率，治月轉之餘，課兩耀之後先，調五行之出沒，《大明》所失，於是一新，驗之於天，若合符契。又以西域、中原，地里殊遠，創立里差以增損之，雖東西數萬里不復差矣。故題其名曰《西征庚午元曆》，以記我聖朝受命之符，及西域、中原之異也。所有曆書隨表上進以聞，伏乞頒降玄臺，以備行宮之用。臣誠惶誠懼，頓首頓首，謹言。(《湛然居士文集》卷八)
請班師
【[大軍征西]】 行次東印度國鐵門關，侍衛者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能為人言，曰：「汝君宜早?。」上 【太祖成吉思汗。】 怪而問公，公曰：「此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。願承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之福。」上即日下詔班師。(宋子貞撰《中書令耶律公神道碑》，《元文類》卷五十七)
請早定宗社大計
己丑秋，太宗將即位，宗親咸會，議猶未?。時睿宗為太宗親弟，故楚材言於睿宗曰：「此宗社大計，宜早定。」睿宗曰：「事猶未集，別擇日可乎？」楚材曰：「過是無吉日矣。」遂定策，立儀制，乃告親王察合台曰：「王雖兄，位則臣也，禮當拜。王拜，則莫敢不拜。」王深然之。及即位，王率皇族及臣僚拜帳下。……國朝尊屬有拜禮自此始。時朝集後期應死者?，楚材奏曰：「陛下新即位，宜宥之。」太宗從之。(《元史》卷一百四十六《耶律楚材傳》)
條便宜十八事
中原甫定，民多誤觸禁網，而國法無赦令。楚材議請肆宥，?以云迂，楚材獨從容為帝 【元太宗。】 言。詔自庚寅正月朔日前事勿治。且條便宜一十八事頒天下，其略言：「郡宜置長吏牧民，設萬戶總軍，使勢均力敵，以遏驕橫。中原之地，財用所出，宜存恤其民，州縣非奉上命，敢擅行科差者罪之。貿易借貸官物者罪之。蒙古、回鶻、河西諸人，種地不納稅者死。監主自盜官物者死。應犯死罪者，具由申奏待報，然後行刑。貢獻禮物，為害非輕，深宜禁斷。」帝悉從之，唯貢獻一事不允，曰：「彼自願饋獻者，宜聽之。」楚材曰：「蠹害之端，必由於此。」帝曰：「凡卿所奏，無不從者，卿不能從朕一事耶？」(同上)
奏定稅法及立十路課稅所
自太祖西征之後，倉廩府庫無斗粟尺帛，而中使別迭等僉言：「雖得漢人亦無所用，不若盡去之，使草木暢茂，以為牧地。」公即前曰：「夫以天下之廣，四海之富，何求而不得，但不為耳，何名無用哉！」因奏地稅、商稅、酒醋、鹽鐵山澤之利，周歲可得銀五十萬兩，絹八萬匹，粟四十萬石。上 【元太宗。】 曰：「誠如卿言，則國用有餘矣。卿試為之。」乃奏立十路課稅所，設使副二員，皆以儒者為之。如燕京陳時可、宣德路劉中，皆天下之選。因時時進說周孔之教，且謂「天下雖得之馬上，不可以馬上治」，上深以為然。……中貴苦木思不花奏撥戶一萬以為採鍊金銀、栽種蒲萄等戶。公言：「太祖有旨，山後百姓與本朝人無異，兵賦所出，緩急得用。不若將河南殘民貸而不誅，可充此役，且以實山後之地。」上曰：「卿言是也。」又奏：「諸路民戶今已疫乏，宜令土居蒙古、回鶻、河西人等與所在居民一體應輸賦役。」皆施行之。(宋子貞撰《中書令耶律公神道碑》，《元文類》卷五十七)
諫屠城及殺逃俘
汴京垂陷，首將速不?遣人來報，且言此城相抗日久，多殺傷士卒，意欲盡屠之。公馳入奏曰：「將士暴露凡數十年，所爭者地土人民耳，得地無民，將焉用之？」上疑而未決。復奏曰：「凡弓矢甲仗金玉等匠及官民富實之家，皆聚此城中，殺之則一無所得，是徒勞也。」上始然之，詔除完顏氏一族外，餘皆原免。時避兵在汴者戶一百四十七萬，仍奏選工匠、儒、釋、道、醫、卜之流，散居河北，官為給贍。……
初汴京未下，奏遣使入城索取孔子五十一代孫襲封衍聖公元措，令收拾散亡禮樂人等，及取名儒梁陟等數輩，於燕京置編修所，平陽置經籍所，以開文治。
時河南初破，被俘虜者不可勝計，及聞大軍北還，逃去者十八九。有詔停留逃民及資給飲食者皆死，無問城郭保社，一家犯禁，餘並連坐。由是百姓惶駭，雖父子弟兄，一經俘虜，不敢正視。逃民無所得食，踣死道路者踵相躡也。公從容進說曰：「十餘年間存撫百姓，以其有用故也。若勝負未分，慮涉攜貳；今敵國已破，去將安往？豈有因一俘囚罪數百人者乎？」上悟，詔停其禁。
金國既亡，唯秦、鞏等二十餘州連歲不下。公奏：「吾人之得罪逃入金國者，皆萃於此，其所以力戰者，蓋懼死耳。若許以不殺，不攻而自下矣。」詔下，皆開門出降。(同上)
議戶籍與分封
甲午，詔括戶口，以大臣忽?虎領之。……朝臣共欲以丁為戶，公獨以為不可。……公曰：「自古有中原者未嘗以丁為戶，若果行之，可輸一年之賦，隨即逃散矣。」卒從公議。…… 【[丙申]】 秋七月，忽?虎以戶口來上，議割裂州郡分賜諸王貴族以為湯沐邑。公曰：「尾大不掉，易以生隙，不若多與金帛，足以為恩。」上曰：「業已許之。」復曰：「若樹置官吏，必自朝命，除恒賦外，不令擅自徵斂，差可久也。」從之。是歲始定天下賦稅，每二戶出絲一斤，以供官用，五戶出絲一斤，以與所賜之家。(同上)
諫選室女及括馬漢地
侍臣脫歡奏選室女，?中書省發詔行之，公持之不下。上怒，召問其故。公曰：「向所刷室女二十八人尚在燕京，足備後宮使令，而脫歡傳旨又欲遍行選刷。臣恐重擾百姓，欲覆奏陛下耳。」上良久曰：「可遂罷之。」
又欲於漢地拘刷牝馬，公言：「漢地所有，繭絲五穀耳，非產馬之地。若今日行之，後必為例，是徒擾天下也。」乃從其請。(同上)
諫輕繫大臣
有二道士爭長，互立黨與，其一誣其仇之黨二人為逃軍，結中貴及通事楊惟忠 【楊惟忠即楊惟中，傳見《元史》同卷。】 ，執而虐殺之。楚材按收惟忠，中貴復訴楚材違制，帝怒，繫楚材；既而自悔，命釋之。楚材不肯解縛，進曰：「臣備位公輔，國政所屬。陛下初令繫臣，以有罪也，當明示百官，罪在不赦。今釋臣，是無罪也，豈宜輕易反覆，如戲小兒。國有大事，何以行為！」?皆失色。帝曰：「朕雖為帝，寧無過舉耶？」乃溫言以慰之。(《元史》卷一百四十六《耶律楚材傳》)
陳時務十策
因陳時務十策，一曰信賞罰，二曰正名分，三曰給俸祿，四曰封功臣，五曰考殿最，六曰定物力，七曰汰工匠，八曰務農桑，九曰定土貢，十曰置水運。上雖不能盡行，亦時擇用焉。(宋子貞撰《中書令耶律公神道碑》，《元文類》卷五十七)
奏用儒臣及考試儒士
丁酉，楚材奏曰：「制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業，非積數十年，殆未易成也。」帝曰：「果爾，可官其人。」楚材曰：「請校試之。」乃命宣德州課稅使劉中隨郡考試。(《元史》卷一百四十六《耶律楚材傳》)
論孔子之教
太原路課稅使、副以贓罪聞，上讓公曰：「卿言孔子之教可行，儒者皆善人，何故亦有此輩？」公曰：「君父之教臣子，豈欲陷之於不義，而不義者亦時有之。三綱五常之教，有國有家者莫不由之，如天之有日月星辰也，豈可因一人之有過，使萬世常行之道獨見廢於我朝乎？」上意乃解。(宋子貞撰《中書令耶律公神道碑》，《元文類》卷五十七)
丘處機
論為治之方長生之道
太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：「天錫仙翁，以寤朕志。」命左右書之，且以訓諸子焉。(《元史》卷二百二《釋老傳》)
請戒不孝
帝問以震雷事，對曰：「山野聞國人夏不浴於河，不浣衣，不造氈，野有菌則禁其采，畏天威也。此非奉天之道。嘗聞三千之罪，莫大於不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其?。」上悅曰：「神仙是言正合朕心。」敕左右記以回紇字。師請遍諭國人，上從之。(李志常《長春真人西遊記》卷下)
諫狩獵
上獵東山下，射一大豕，馬踣失馭，豕旁立不敢前，左右進馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：「天道好生。今聖壽已高，宜少出獵。墜馬，天戒也；豕不敢前，天護之也。」上曰：「朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人，騎射少所習，未能遽已。雖然，神仙之言在衷焉。」(同上)
李守賢
請安民
庚寅，太宗南伐，道平陽，見田野不治，以問守賢，對曰：「民貧窘，乏耕具致然。」詔給牛萬頭，仍徙關中生口墾地河東。辛卯，平陽當移粟萬石輸河東，守賢奏以「百姓疲敝，不任輓載」，帝嘉納之。(《元史》卷一百五十《李守賢傳》)
張晉亨
議包銀
辛亥，憲宗即位，從忠濟入覲。時包銀制行，朝議戶賦銀六兩，諸道長吏有輒請試行於民者，?亨面責之曰：「諸君職在親民，民之利病，且不知乎？今天顏咫尺，知而不言，罪也。承命而歸，事不克濟，罪當何如！且五方土產各異，隨其產而賦，則民便而易足，必責輸銀，雖破民之產，有不能辦者。」大臣以聞，明日召見，如其言以對，帝是之，乃得蠲戶額三之一，仍聽民輸他物，遂為定制。(《元史》卷一百五十二《張?亨傳》)
朮速忽里
議攻蜀方略
憲宗即位，大舉伐宋，攻釣魚山，命諸將議進取之計。朮速忽里言於帝曰：「川蜀之地，三分我有其二，所未附者巴江以下數十州而已，地削勢弱，兵糧皆仰給東南，故死守以抗我師。蜀地巖險，重慶、合州又其藩屏，皆新築之城，依險為固，今頓兵堅城之下，未見其利。曷若城二城之間，選銳卒五萬，命宿將守之，與成都舊兵相出入，不時擾之，以牽制其援師。然後我師乘新集之銳，用降人為鄉導，水陸東下，破忠、涪、萬、夔諸小郡，平其城，俘其民；俟冬水涸，瞿唐三峽不日可下，出荊楚，與鄂州渡江諸軍合勢，如此則東南之事一舉可定。其上流重慶、合州孤危無援，不降即走矣。」(《元史》卷一百二十九《來阿八赤傳》)
高智耀
請免儒士徭役
蒙哥皇帝即位，公復以儒人差役事北上奏陳：「儒者之所能，三綱五常，治國平天下。自古以來，用之則治，不可一日無者。故有國家者蠲其徭役，以養成之。」因備陳堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道有補於世，非區區技術者所能萬一 【《元史》卷一百二十五《高智耀傳》：「帝問：『儒者何如巫醫？』對曰：『儒以綱常治天下，豈方伎所得比。』」】 。上曰：「有是乎？此至美之事也，前未有與朕言者。」遂詔漢地、河西儒戶徭役悉蠲之，無所與。(《廟學典禮》卷一《秀才免差發》條附高智耀傳)
請釋儒為驅者
薛禪皇帝居潛藩，公因八思巴國師進見，首論佛教，帝大悅，公曰：「釋教固美矣，至於治天下，則有儒者之道。」又反覆論其所以然者。帝甚異之，有用公意。及即位，刻符印付公，凡漢地、河西儒戶悉委公鎮之，從公給文以為驗。時漢地、淮、蜀儒人多為驅者，公奏曰：「以儒為驅，古無是也。帝方以古道治天下，宜除之。」上可其奏，命公奉旨以行，前後得釋為民者幾三四千人，以此忤權勢。或愬於上曰：「高秀才所釋者多非儒也。」上詰公，公對曰：「譬之於金也，有淺深，謂之非金，不可。儒者學問亦有高下，謂之非儒，亦不可。」上為之釋然。……久之，有權臣欲令儒戶與民給徭役者，公奏曰：「昔孟嘗君，一列國陪臣耳，尚養士三千人，至今多之。今陛下富有四海，皆為臣妾，儒在其中萬分一耳，除之何補於政？然使之安意講習，幼學壯行，為治理助，其效不亦多乎。陛下何惜此而不為也？」上以為然，權臣之議遂格。(同上)
史天澤
奏民債軍籍事
自乙未版籍後，政煩賦重，急於星火。以民蕭條，猝不易辦，有司貸賈胡子錢代輸，積累倍稱，謂之羊羔利。歲月稍集，驗籍來徵，民至賣田業、鬻妻子有不能給者。時兵民未分，賦役互重，復遇征戍，則趨辦一時，中外騷屑，殆不聊生。公憫然，詣關併奏其事，民債官為代償，一本息而止，軍則中戶充籍，其征賦差貧富為定額。上 【元太宗。】 皆從之，布告諸路，永為定制 【《元史》卷二《太宗本紀》：「 【[十二年]】 是歲，以官民貸回鶻金償官者。歲加倍，名羊羔息，其害為甚，詔以官物代還，凡七萬六千錠。仍命凡假貸歲久，惟子本相侔而止，著為令。」】 。(王惲撰《中書左丞相忠武史公家傳》，《秋澗先生大全集》卷四十八)
治國安民疏
中統元年，世祖即位，首召天澤，問以治國安民之道。即具疏以對，大略謂：「朝廷當先立省部以正紀綱，設監司以督諸路，霈恩澤以安反側，退貪殘以任賢能，頒奉秩以養廉，禁賄賂以防奸，庶能上下丕應，內外休息。」帝嘉納之。(《元史》卷一百五十五《史天澤傳》)
請解兵權
天澤在憲宗時嘗奏：「臣始攝先兄天倪軍民之職，天倪有二子，一子管民政，一子掌兵權，臣復入叨寄遇，一門之內，處三要職，分所當辭，臣可退休矣。」帝曰：「卿奕世忠勤，有勞於國，一門三職，何愧何嫌！」竟不許。至是 【中統三年平李?之亂後。】 ，言者或謂李?之變，由諸侯權太重。天澤遂奏：「兵民之權，不可併於一門，行之請自臣家始。」於是史氏子姪，即日解兵符者十七人。(同上)
征宋軍分二省不便
【[至元十一年八月]】 ，丁未，史天澤言：「今大師方興，荊湖、淮西各置行省，勢位既不相下，號令必不能一，後當敗事。」帝是其言，復改淮西行中書省為行樞密院。(《元史》卷八《世祖本紀》)
劉秉忠
陳時事所宜疏 【據張文謙撰《行狀》，係庚戌(公元一二五○年)夏上忽必烈萬言書。】
典章、禮樂、法度、三綱五常之教，備於堯、舜，三王因之，五霸敗之。漢興以來，至於五代，一千三百餘年，由此道者，漢文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不無疵也。然治亂之道，係乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降諸國，不數年而取天下。勤勞憂苦，遺大寶於子孫，庶傳萬祀，永保無疆之福。愚聞之曰「以馬上取天下，不可以馬上治」。昔武王，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百餘年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。千載一時，不可失也。
君之所任，在內莫大乎相，相以領百官，化萬民；在外莫大乎將，將以統三軍，安四域。內外相濟，國之急務，必先之也。然天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。當擇開國功臣之子孫，分為京府州郡監守，督責舊官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不勞力而定也。
天下戶過百萬，自忽都那演斷事之後，差徭甚大，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能當，是以逃竄。宜比舊減半，或三分去一，就見在之民以定差稅，招逃者復業，再行定奪。官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴；有犯於民，設條定罪。威福者君之權，奉命者臣之職。今百官自行威福，進退生殺惟意之從，宜從禁治。
天下之民未聞教化，見在囚人宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少也。教令既設，則不宜繁，因大朝舊例，增益民間所宜設者十數條足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然後決，犯死刑者覆奏然後聽斷，不致刑及無辜。
天子以天下為家，兆民為子，國不足，取於民，民不足，取於國，相須如魚水。有國家者，置府庫，設倉廩，亦為助民；民有身者，營產業，闢田野，亦為資國用也。今宜打算官民所欠債負，若實為應當差發所借，宜依合罕皇帝聖旨，一本一利，官司歸還。凡陪償無名，虛契所負，及還過元本者，並行赦免。
納糧就遠倉，有一廢十者，宜從近倉以輸為便。當驛路州城，飲食祗待偏重，宜計所費以準差發。關市津梁正稅十五分取一，宜從舊制。禁橫取，減稅法，以利百姓。倉庫加耗甚重，宜令權量度均為一法，使錙銖圭撮尺寸皆平，以存信去詐。珍貝金銀之所出，淘沙鍊石，實不易為，一旦以纏絲縷，飾皮革，塗木石，粧器仗，取一時之華麗，廢為塵而無濟，甚可惜也。宜從禁治，除帝冑功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僭越。今地廣民微，賦斂繁重，民不聊生，何力耕耨以厚產業？宜差勸農官一員，率天下百姓務農桑，營產業，實國之大益。
古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，並非官置。宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。兼科舉之設，已奉合罕皇帝聖旨，因而言之，易行也。開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。
天下莫大於朝省，親民莫近於縣宰。雖朝省有法，縣宰宜擇，縣宰正，民自安矣。關西、河南地廣土沃，以軍馬之所出入，治而未豐。宜設官招撫，不數年民歸土闢，以資軍馬之用，實國之大事。移剌中丞拘榷鹽鐵諸產、商賈酒醋貨殖諸事，以定宣課，雖使從實恢辦，不足亦取於民，拖兌不辦，已不為輕。奧魯合蠻奏請於舊額加倍榷之，往往科取民間。科榷並行，民無所措手足。宜從舊例辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科徵，無從獻利之徒削民害國。鰥寡孤獨廢疾者，宜設孤老院，給衣糧以為養。使臣到州郡，宜設館，不得於官衙民家安下。
孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州郡祭祀，釋奠如舊儀。近代禮樂器具靡散，宜令刷會，徵太常舊人教引後學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。今天下廣遠，雖成吉思皇帝威福之致，亦天地神明陰所祐也。宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極於幽明，天下賴一人之慶。
見行遼曆，日月交食頗差，聞司天臺改成新曆，未見施行。宜因新君即位，頒曆改元。令京府州郡置更漏，使民知時。國滅史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事業不墜於後世，甚有勵也。
國家廣大如天，萬中取一，以養天下名士宿儒之無營運產業者，使不致困窮。或有營運產業者，會前聖旨，種養應輸差稅，其餘大小雜泛並行蠲免，使自給養，實國家養才勵人之大也。明君用人，如大匠用材，隨其巨細長短，以施規矩繩墨。孔子曰：「君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。」蓋君子所存者大，不能盡小人之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或有一長。盡其才而用之，成功之道也。
君子不以言廢人，不以人廢言，大開言路，所以成天下、安兆民也。天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，雲霧也；蔽人之明者，私欲佞說也。常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。常選左右諫臣，使諷諭於未形，忖畫於至密也。君子之心，一於理義，懷於忠良；小人之心，一於利欲，懷於讒佞。君子得位，有容於小人；小人得勢，必排於君子。明君在上，不可不辨也。孔子曰「遠佞人」，又曰「惡利口之覆邦家者」，此之謂也。
今言利者?，非圖以利國害民，實欲殘民而自利也。宜將國中人民必用場冶，付各路課稅所，以定榷辦，其餘言利者並行罷去。古者明王不寶遠物，所寶惟賢，如使賢者在位，能者在職，此皆一人之睿知，賢王之輔成也。古者治世均民產業，自廢井田為阡陌，後世因之不能復。今窮乏者益損，富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官勢，居官在位者勿侵民利，商賈與民和好交易，不生擅奪欺罔之害，真國家之利也。
笞箠之制，宜會古酌今，均為一法，使無敢過越。禁私置牢獄，淫民無辜，鞭背之刑宜禁治，以彰愛生之德。立朝省以統百官，分有司以御?事，以至京府州郡親民之職無不備，紀綱正於上，法度行於下，是故天下不勞而治也。今新君即位之後，可立朝省，以為政本。其餘百官，不在員多，惟在得人焉耳。(《元史》卷一百五十七《劉秉忠傳》)
薦邢州牧守
又言：「邢州舊萬餘戶，兵興以來不滿數百，凋壞日甚。得良牧守如真定張耕、洺水劉肅者治之，猶可完復 【徒單公履撰《太保劉公墓誌》作「既而復言於上曰：『今天下困弊，邢為尤甚。郡數乞官以治，儻從其請，邢民受賜多矣。』」】 。」朝廷即以耕為邢州安撫使，肅為副使。由是流民復業，升邢為順德府。(同上)
議朝儀
【[至元八年十一月]】 乙亥，劉秉忠及王磐、徒單公履等言：「元正、朝會、聖節、詔赦及百官宣敕，具公服迎拜行禮。」從之。(《元史》卷七《世祖本紀》)
先是，至元六年春正月甲寅，太保劉秉忠、大司農孛羅奉旨，命趙秉溫、史杠訪前代知禮儀者肄習朝儀。既而，秉忠奏曰：「二人習之，雖知之，莫能行也。」得旨，許用十人。……秉忠復奏曰：「無樂以相須，則禮不備。」奉旨，搜訪舊教坊樂工。……秉忠及翰林、太常奏曰：「今朝儀既定，請備執禮員。」有旨，命丞相安童、大司農孛羅擇蒙古宿衛士可習容止者二百餘人，肄之期月。…… 【[七年]】 冬十有一月戊寅，秉忠等奏請建官典朝儀，帝命與尚書省論定以聞。(《元史》卷六十七《禮樂志·制朝儀始末》)
霸都魯
論都邑形勢
【[世祖]】 及踐大寶，嘗曰：「朕居此以臨天下，霸都魯之力也。」蓋昔者與論形勢之地 【《元史》卷一百一十九《木華黎傳》載：「世祖在潛邸，從容語霸突魯曰：『今天下稍定，我欲勸主上駐驆回鶻，以休兵息民，何如？』對曰云云。」】 ，武靖 【武靖，霸都魯謚號。】 曰：「帝者必居中撫八極，朝覲會同，道里惟均。中都南俯吳越，北接朔漠，左控燕齊，右挾韓?，大王必欲佐天子一大統，非此不可。」至是定都於燕，故有此旨。(元明善撰《丞相東平忠憲王碑》，《元文類》卷二十四)
廉希憲
陳大計勸進
憲宗訃至，……公從世祖北還，因陳大計曰：「殿下太祖嫡孫，先皇母弟，前征雲南，剋期撫定，暨今南伐，率先取鄂，天道可知。且殿下收召賢傑，悉從人望，子育黎庶，率土歸心。今先皇奄棄萬國，神器無主，而殿下位親望重，功德兼隆，天意人心，灼然可見 【元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》(《元文類》卷六十五)作「且收攬英賢，政為今日，神器所屬，非殿下而誰！」】 。」上頗然之，且命公前行審察事變。
公聞劉太平與先朝大將霍魯懷復至關右，又念先帝征蜀，嘗留大將渾都海以騎兵四萬屯守六盤，及征南諸軍尚散處秦蜀。太平自先朝用事，與諸將要結，素習險詐，又畏主上英果，因關中形便，扇搖民心，驚動汾晉、河南，誠非細故。及上渡河，悉以聞，奏遣趙良弼西行，假以他故，偵伺事情 【元明善撰神道碑及《元史》卷一百二十六《廉希憲傳》皆以此段為廉希憲奏言。】 。上深然之。
歲庚申春，上在開平，諸王宗室相繼勸進，上謙讓未許。公以天時人事進言曰：「阿里不哥雖殿下母弟，彼以前嘗居守專制有年，設有姦人俾正位號，以璽書見徵，我為後時。今若早承大統，頒告德音，彼雖遷延宿留，便名叛逆。安危逆順，間不容髮，宜早定大計。」(《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鳴撰家傳)
陝蜀行省奏事
公奏：「四川降民皆散處山谷，宜申敕軍吏無妄虜掠，違者自本千戶以下與犯人同科。又禁諸人毋販易生口。」由是四川遂安，降民益?。(《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鳴撰家傳)
詔括京兆諸郡馬牛以濟河西，王奏曰：「關中兵亂，凋瘵已極，歲賦不充，尚堪此役？」奏入，特復二年馬牛免括。(元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》，《元文類》卷六十五)
請改革世官之制
公言：「國家自開創以來，凡納土及始命之臣咸令世守，逮今垂六十年，故其子若孫並奴視所部，而郡邑長吏皆其皂隸僮使，此在古所無。宜從更張，俾考課黜陟。」始議行遷轉法。(《元名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鳴撰家傳)
言史天澤不當罷相
言者訟史丞相子姪布列中外，威權太盛，久將難制，詔王罷丞相政事待鞠。王奏曰：「知天澤深者無踰陛下，粵自潛藩，多經任使，將兵牧民，悉著治效。以其可屬大任，固使丞茲相位。小人雖實有言，陛下察其心跡，果有跋扈不臣者乎？今信臣，故臣得預此旨，他日一人訟臣，臣亦入於疑矣。臣等承乏政府，上之疑信若是，何敢自保？天澤既罷，亦當罷臣。」上曰：「卿姑去。」明日召王，曰：「昨思之，天澤無對訟者。」(元明善撰《平章政事廉文正王神道碑》)
竇默
論治道
上 【元世祖。】 在潛邸，聞其賢，召之。既至，首以三綱五常為言。上曰：「何為三綱五常？」公一一言之。……公又言：「帝王之學，貴正心誠意，心既正，則朝廷遠近莫敢不正。」自是敬待加禮，不令暫去左右。嘗言及治道，上問今之明治道者為誰，公以姚樞對，遂召用之。
請用正人端士執政
【[中統]】 二年，公言於上曰：「臣事陛下十有餘年，數承顧問，有以見陛下急於求治，未嘗不以利生民、安社稷為心。以先帝在上，姦臣擅權，總天下財賦，操執在手，貢進奇貨，衒耀紛華，以娛悅上心。其扇結朋黨，離間骨肉者，皆此徒也。此徒當路，陛下所以 【[不能]】 【據《元史》卷一百五十八《竇默傳》補。】 盡其初心，救世一念，涵養有年矣。今天順人應，誕登大寶，天下生民莫不歡忻踴躍，引領盛治。然平治天下，必用正人端士，唇吻小人一時功利之說，必不能定立國家基本，為子孫久遠之計。其賣利獻勤、乞憐取寵者，使不得行其志，斯可矣。若夫?距揣摩，以利害驚動人主之意，無它，意在擯斥諸賢，獨執政柄耳。此蘇、張之流也，惟陛下察之。伏望別選公明有道之士，授以重任，則天下幸甚。」時平章王文統用事，故公言及之。(《元名臣事略》卷八《內翰竇文正公》引李謙撰墓誌)
請置國學
公奏言 【據《元史》卷一百五十七《張文謙傳》及卷一百五十八《許衡傳》，時在至元八年。】 ：「三代所以曆數長久，風俗純粹者，皆自設學養士所致。方今宜建學立師，博選貴族子弟以教之，以示風化之本。」於是拜許衡國子祭酒，教養冑子，皆公言發之。(同上)
論直言
公嘗同太保劉公、左丞姚公等侍上前，詢及治道，公言：「君有過舉，為臣者當直言匡正，不可詭隨，都俞吁咈，此隆古所尚。今則不然，君曰可，臣亦曰可，君曰否，臣亦以為否，莫敢少異，非嘉政也。」(同上)
姚樞
論治道八目三十條
上 【元世祖。】 在潛邸，遣故平章趙璧來徵。既至，上大喜，日客遇之，俾居衛從後列，惟不直宿，時召與語，隨問而言。久之，詢及治道。公見上聰明神聖，才不世出，虛己受言，可大有為，感以一介見信之深，見問之切，乃許捐身軀馳宣力，盡其平生所學，敷心瀝膽，為書數千百言。首以二帝三王為學之本，為治之?，與治國平天下之大經，彙為八目，曰修身、力學、尊賢、親親、畏天、愛民、好善、遠佞。次及救時之弊，為條三十，曰：「立省部，則庶政出一，綱舉紀張，令不行於朝而變於夕。辟才行，舉逸遺，慎銓選，汰職員，則不專世爵而人才出。班俸祿，則贓穢塞而公道開。定法律，審刑獄，則收生殺之權於朝，諸侯不得而專，丘山之罪不致苟免，毫髮之過免罹極法，而冤抑有伸。設監司，明黜陟，則善良姦窳可得而舉刺。閣徵斂，則部族不橫於誅求。簡驛傳，則州郡不困於需索。修學校，崇經術，旌節孝，以為育人才、厚風俗、美教化之基，使士不媮於文華。重農桑，寬賦稅，省徭役，禁游惰，則民力紓，不趨於浮偽，且免習工技者歲加富溢，勤耕織者日就饑寒。肅軍政，使田里不知行營往復之擾攘。賙匱乏，恤鰥寡，使顛連無告者有養。布屯田以實邊戍，通漕運以廩京都。倚債負，則賈胡不得以子為母，如牸生牸牛，十年千頭之法，破稱貸之家。廣儲蓄、復常平以待凶荒，立平準以權物估，?利便以塞倖塗，杜告訐以絕訟源。」各疏施張之方其下，本末兼該，細大不遺，文不具述。上奇其才，由是動必見詢。(姚燧撰《中書左丞姚文獻公神道碑》，《元文類》卷六十)
屯田以備攻宋策
公策 【元憲宗二年獻此策於忽必烈。】 ：「太祖承天大命，兵取天下，功未及竟而遂陟遐。太宗平金，遣二太子總大軍南伐，降唐、鄧、均、德安四城，拔棗陽、光化，留軍戍邊，襄、樊、壽、泗繼亦來歸。而壽、泗之民盡於軍官分有，由是降附路絕。雖歲加兵淮、蜀，軍將惟利剽殺，子女玉帛悉歸其家，城無居民，野皆榛莽。何若以是秋去春來之兵，分屯要地，寇至則戰，寇去則耕，積穀高廩。邊備既實，俟時大舉，則宋可平。」上善之，始置屯田經略司於汴。(同上)
舉教官及言朝政兵衛事
公奏 【據《元史》卷四《世祖本紀》，為中統二年九月所奏。】 ：「在太宗世，詔孔子五十一代孫元措仍襲封衍聖公，卒，其子與族爭求嗣，為訟及潛藩。帝時曰：「第往力學，俟有成德達才，我則官之。」又聞曲阜有太常雅樂，命東平守臣輦其歌工舞郎與樂色俎豆祭服至日月山，帝親臨觀，飭東平守臣員闕充補，無輟肄習。臣宣撫東平，嘗閔先聖大賢之後，詩書不通，義理不究，與凡庶等，版洛士楊庸選孔、顏、孟三族諸孫俊秀者，授之經而學夫禮。盍真授庸教官，以成國家育才待聘，風動四方之美。又詳議王鏞亦善士，練習故實，宜令提舉禮樂，庶其歲久不致崩壞。」皆從之。又具奏八事，曰：舉老成以輔皇子，重省臣以振朝綱，定法制以齊庶政，立銓選以轉百官；其四如兵衛、屯田、學校、農桑，皆所屢陳。又具四事：保民守信，強幹弱枝，修內治外，敦本抑末。於兵衛又申奏曰：「內地之民不習武事，不耐勞苦，第可使出財賦以資國用。西京、北京諸路之民習武耐勞，可盡復其差賦，充本路保甲屯田，使進有取而出有歸，可鎮內竊以禦外侮。漢軍除守禦南邊，可選精勇富強三萬，燕京東西分屯置營，以壯神都。」此左右中三衛起本者。(同上)
料李□叛謀
李□召其質子彥簡竊歸，反有□矣。帝問：「卿料如何？」對曰：「使□乘吾北征之釁，留後兵寡，瀕海搗燕，閉關居庸，惶駭人心，為上策。與宋連和，負固持久，令數擾邊，使吾罷於奔救，為中策。如出兵濟南，待山東諸侯應援，此成擒耳。」帝曰：「若是，賊將何出？」對曰：「出下策。」(同上)
論中統政績
公行省河東、山西，明年而歸。或言中書政事大壞，帝怒天降，大臣罪有入不測者。公上言 【據《元史》卷六《世祖本紀》，至元二年閏五月以姚樞行省西京、平陽、太原等路。則此章應上於至元三年。】 ：「太祖開創，跨越前古，施治未遑。自後數朝，官盛刑濫，民困財殫。陛下天資仁聖，自昔在潛，聽聖典，訪老成，日講治道。如邢州、河南、陝西，皆不治之甚者，為置安撫、經略、宣撫三司，其法選人以居職，頒俸以養廉，去污濫以清政，勸農桑以富民，不及三年，號稱大治。諸路之民望陛下之治己，如赤子之求母。先帝陟遐，國難並興，天開聖人，纘承大統，即用歷代遺制，內立省部，外設監司。自中統至今五六年間，外侮內叛，繼繼不絕，然能使官離債負，民安賦役，府庫粗實，倉廩粗完，鈔法粗行，國用粗足，官吏轉換，政事更新，皆陛下克保祖宗之基，信用先王之法所致。今陛下於基業為守成，於治道為創始，正宜息聖心，答天心，結民心，睦親族以固本，建儲副以重祚，定大臣以當國，開經筵以格心，修邊備以防虞，蓄糧餉以待歉，立學校以育才，勸農桑以厚生。是可以光先烈，可以成帝德，可以遺子孫，可以流遠譽。以陛下才略，行此有餘。邇者伏聞聰聽日煩，朝廷政令日改月異，如始栽之木生而復移，既架之屋起而復毀，遠近民臣不勝戰懼，惟恐大本一廢，遠業難成，為陛下之後憂，國家之重害。」帝恚為釋。(同上)
議征宋宜止殺安民
明年 【至元十二年。】 ，公又言：「由陛下降不殺虜之詔，伯顏濟江，兵不踰時，西起蜀川，東薄海隅，降城三十，戶踰百萬，自古平南，未若有此之神捷者。然自夏徂秋，一城不降，皆由軍官不思國之大計，不體陛下之深仁，利財剽殺是致。降城四壁之外，縣邑丘虛，曠土無民，國將安用？比聞揚州、焦山、淮安人殊死戰，我雖克勝，所傷亦多。宋之不能為國審矣，而臨安未肯輕下。好生惡死，人之常情，蓋不敢也，惟懼吾招徠止殺之信不堅，詐其來耳，是用力拒。宜申遣公幹官專輔伯顏，宣布止殺之詔，有犯令者必誅無赦。若此則賞罰必立，恩信必行，聖慮不勞，軍力不費。老氏有曰：大兵之後，必有凶年，疾疫隨之，軍雖不試，而民止得其半。?今民去南畝，來歲之食將安所仰？帕首腰刀，必唱為亂，袒臂一呼，數十萬?不難集也。雖非勁軍，壁山柵水，卒未易平，是一宋未亡，復生一宋。又南方官府，以情破法，鞭背文面，或盛竹絡投諸江中。又鹽鐵酒酤，榷自漢代，其後因之不廢，今方新附，若復徵之，人必離散。」(同上)
張文謙
請擇官治邢州
邢初分隸勳臣二千戶為食邑，歲遣人更迭監牧，類皆不知撫治。……會郡人赴愬王府 【指忽必烈藩府，時當在元憲宗元年。】 ，公與太保 【劉秉忠。】 實為先容，合辭言於世祖曰：「今民生困弊，莫邢為甚，救焚拯溺，宜不可緩。曷擇人往治，要其成效，俾四方諸侯取法於我，則天下均受賜矣。」世祖從之。(李謙撰《中書左丞張公神道碑》，《元文類》卷五十八)
諫殺掠
初大理之役，我師至其城下，國主高祥拒命，殺我信使，一夕遁去，世祖怒欲屠之。公入言曰：「殺使拒命者，其國主耳，非民之罪。」世祖從之，特免殺掠，所活者無算。漢鄂之役，王師方啟行，公數言：「王者之兵，有征無戰，當一視同仁，不可嗜殺。」世祖曰：「保為卿等守此言。」(同上)
財賦宜關白中書
【[中統]】 三年，阿合馬領中書左、右部，總司財賦，每事欲專輒奏聞，不關白省府。詔廷臣議之，公昌言曰：「分制財用，古有是理，不關白中書，無是理也。且財、賦一事耳，中書不敢詰，天子將親蒞之乎？」世祖曰：「仲謙言是也。」(同上)
魏璠
論治道
大元庚戌，上徵至潛邸。條陳三十餘事，如定官號，頒俸祿，功罪有賞罰，能否有升降， 【(署)】 【[皆]】 治天下之急務。又曰：「農桑，天下之大本，不可不重，是故明君重五穀而賤金玉。告訐之俗興，罰及無辜；僥倖之門啟，官不及善。漢之常平，宋之講筵，萬世可常行也。」又薦中州名士大夫六七十人。(王惲《中堂事記下》，《秋澗先生大全文集》卷八十二)
李冶
論人才
世祖方居潛邸，歲丁巳五月，遣按忒木兒、董文用馳傳來召。……既至，帝問：「汝在河南，居官者誰最佳？」公對曰：「百餘年間，人才未易數。在今日論之，其險夷一節，則完顏仲德甚可嘉尚。」又問：「仲德讀書否？」對曰：「仲德策論進士，觀其以國忘家，以位忘身，實自讀書中來。」又問：「完顏哈達及蒲瓦何如？」對曰：「二人將略俱短，少帝任之不疑，此金所以亡也。」又問：「魏徵、曹彬何如？」對曰：「徵忠言讜論，知無不言，實為唐朝名臣第一。彬伐江南，未嘗妄殺一人，當在方叔、召虎之列，韓、白、衛、霍在所不論。」又問：「今居官之人有如魏徵者否？」對曰：「今之人側媚成風，欲比魏徵，實多愧矣。」又問人材，對曰：「天下未嘗乏材，求則得之，舍則失之，理勢然耳。且今之儒生，如魏璠、王鶚、李獻卿、蘭光庭、趙復、郝經、王博文輩，皆可用之材，又皆賢王之所素知，已嘗聘問者也。舉而用之，何所不可，但恐用之不盡耳。夫四海之內，曷止此數子哉！誠能廣延於外，將見雲集輻輳於朝廷也。」又問：「回鶻人可用否？」對曰：「漢人中有君子小人，回鶻人亦有君子小人，但其貪財嗜利，廉謹者少，在國家擇而用之耳。」(《元名臣事略》卷十三《內翰李文正公》引《王庭問對》)
論治天下難易
又問：「天下當如何而治？」對曰：「夫治天下，欲難則難於登天，欲易則易於反掌。蓋有法度則治，按名責實則治，進君子退小人則治，如是而治天下，豈不易於反掌乎！無法度則亂，有名無實則亂，進小人退君子則亂，如是而治天下，豈不難於登天乎！且為治之道，不過立法度、正紀綱而已。紀綱者，上下相維持；法度者，賞罰示懲勸。今則大官小吏，下至編民，皆自縱恣，以私害公，是無法度也。有功者未必得賞，有罪者未必被罰，甚至有功者或反受辱，有罪者或反獲寵，是無賞罰也。法度隳，紀綱壞，天下不變亂已為幸矣。」(同上)
論地震
又問：「昨者地震何如？」對曰：「天裂為陽不足，地動為陰有餘。地道，陰也，陰太盛則變作矣。今之震動，或姦邪在側，或女謁盛行，或讒慝宏多，或刑獄失中，或征伐驟舉，五者必有一於此矣。然天之愛君，如愛其子，故出此以警之。苟能辨姦邪，去女謁，屏讒慝，減刑獄，止征伐，上當天心，下合人意，則可變咎徵為休徵矣。」(同上)
張德輝
論儒用、農勞、孔子廟禮、典兵宰民官
上在王邸，歲丁未，遣使來召。既見，王從容問曰：「孔子沒已久，今其性安在？」對曰：「聖人與天地終始，無所往而不在。王能行聖人之道，即為聖人，性固在此帳殿中矣。」王曰：「或云遼以釋廢，金以儒亡，有諸？」對曰：「遼事臣未周知，金季乃所親?，宰執中雖用一二儒臣，餘則武弁世爵，若論軍國大計，又皆不預。其內外雜職，以儒進者三十之一，不過閱簿書，聽訟理財而已。國之存亡自有任其責者，儒何咎焉！」王悅，乃詢以祖宗法度具在，而未施設者甚多，將若之何？公指御前銀槃曰：「創業之主，如制此器，精選白金、良匠規而成之，畀付後人，傳之無窮。今當求謹厚者司掌，?永為寶用。否則不惟缺壞，恐有竊之而去者。」王良久曰：「此正吾心所不忘也。」
王問：「農家亦勞，何衣食之不贍？」對曰：「農桑，天下之本，衣食所從出。男耕女織，終歲勤苦，擇其精美者輸之官，餘麤惡者將以仰事俯畜。而親民之吏復橫斂以盡之，民則鮮有不凍餒者矣。」
戊申，公釋奠，致胙於王，王曰：「孔子廟食之禮何居？」對曰：「孔子，萬代王者師，有國者尊之，則嚴其廟貌，修其時祀。其崇與否，於聖人無所損益，但以見時君尊師重道之心何如耳。」王曰：「自今而後，此禮不廢。」
王又問曰：「今之典兵與宰民者，為害孰甚？」公曰：「典兵者軍無紀律，專事殘暴，所得不償其失，罪固為重。若司民者，頭會箕斂以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非細。」王默然良久曰：「然則奈何？」公曰：「莫若更選族人之賢如口溫不花者使主兵柄，勳舊如忽都虎者使主民政，則天下皆受其賜矣。」(《元名臣事略》卷十《宣慰張公》引王惲撰行狀)
疏時務四事
【[中統]】 二年春，考績於京師，為十路最 【中統元年，置十路宣撫使，張德輝為河東南北路宣撫使。】 。陛見，上勞之，命疏時所急務。具四事以奏，一曰嚴保舉以取人，所以絕請託而得可用之才；二曰給俸祿以養廉能，所以禁贓濫，不使侵漁於民；三曰易世官而遷都邑，所以考治績，革舊弊，而攄民之冤；四曰正刑罰而勿屢赦，所以絕幸民，息盜賊，而期於無刑。皆深切時事，上嘉納焉。(同上)
議軍政
有言沿邊將校冒功，軍士虛耗廩幣者，上怒，敕使按治，仍以其事諭公陳奏。公奏 【時為至元五年。】 ：「昔者將校備嘗艱阻，與士卒同甘苦，今年少子弟襲爵，或以微勞進用，豈知軍旅之事乎！致朝廷敕使覆按，此省、院素失約束耳。若使悉痛繩以法，則人不自安。今但易其部署，選武毅有才略者任之，則軍政自新，時委風憲官體究，庶革其弊。」(同上)
議御史臺條例
宰執傳旨命公議御史臺條例，公奏曰 【至元五年年立御史臺，當在此時。】 ：「御史，執法官。今法令未明，何據而行？此事行之不易，又難中止，陛下宜慎思之。」後數日，復召公曰：「朕慮之已熟，卿當力行。」對曰：「若必欲行之，乞立宗正府以正皇族，外戚得以糾彈，女謁無令奏事，諸局承應人皆得究治．」上良久曰：「可徐行之。」(同上)
宋子貞
論不殺降
己未夏，上南伐，遣使聘至濮，虛己以問。公對曰：「本朝威武有餘，而仁恩未洽。天下之民嗷嗷失依，所以拒命者，特畏死耳。若投降者不殺，脅從者勿治，則宋之百城馳檄而下，太平之業可指日而待也。」上善其言，禮遇甚厚。(《元名臣事略》卷十《平章宋公》引李昶撰神道碑)
上便宜十事
公上便宜十事 【《元史》卷五《世祖本紀》：至元元年三月，「命尚書宋子貞陳時事，子貞條具以聞。」此章即上於至元元年。】 ，大略謂：「官爵，人主之柄，當自朝廷出，一命以上，並付吏部，以為永制。律令，國之紀綱，今民所犯，各由所司輕重其罪，宜早刊定，明頒天下，使官知所守，民知所避。且監司總統一路之政，所用猥雜，不厭人望，乞選公廉有才德者，俾居其職。臨民官皆相傳以世，非法賦斂，困苦無告，亦宜遷轉，以革久弊。又立國學，教冑子，敕州郡提學課試諸生，凡三年一闢貢舉，中第者入仕，則人材輩出矣。」詔命中書施行之。(《元名臣事略》卷十《平章宋公》引徐世隆撰墓誌)
議朝政等
【[至元二年十二月]】 庚午，宋子貞言：「朝省之政，不宜數行數改。又刑部所掌，事干人命，尚書嚴忠範年少，宜選老於刑名者為之。」又請罷北京行中書省，別立宣慰司以控制東北州郡。並從之。(《元史》卷六《世祖本紀》)
王鶚
請立史館修史 【《元史》卷四《世祖本紀》：「 【[中統二年秋七月]】 癸亥，初立翰林國史院。王鶚請修遼、金二史，又言：『唐太宗置弘文館，宋太宗置內外學士院，今宜除拜學士院官，作養人才。乞以右丞相史天澤監修國史，左丞相耶律鑄、平章政事王文統監修遼、金史，仍採訪遺事。』並從之。」 王惲《中堂事記》：「 【[中統二年七月廿七日丁亥]】 是日，有詔照會立翰林國史院：『道與翰林承旨王鶚：據保奏翰林院官修國史事，准奏，收拾者。在這裏底先與職名者，外未到人員候來時定奪。』…… 【[承旨王公]】 上章言修史事云：『自古國亡而史不亡，唐取隋史焉，宋取五代亦然。金不為遼作史，至今天下有遺恨。我國家以神武定四方，皆太祖聖武皇帝廟謨雄斷所致，若不乘時紀錄以詔萬世，切恐歲久漸至遺亡。』又舉前朝名筆數人，於是上特降是詔焉。」】
史在。我國家以威武定四方，天戈所臨，罔不臣屬，皆太祖廟謨雄斷所致，若不乘時紀錄，竊恐歲久漸至遺忘。金實錄尚存，善政頗多；遼史散逸，尤為未備。寧可亡人之國，不可亡人之史，若史館不立，後世亦不知有今日。」上甚重其言，命修國史，附修遼、金二史。(《元名臣事略》卷十二《內翰王文康公》引徐世隆撰墓碑)
又言：「唐太宗始定天下，置弘文館學士十八人；宋太宗承太祖開創之後，設內外學士院。史冊爛然，號稱文治。堂堂國朝，豈無英才如唐、宋者乎！」皆從之。始立翰林學士院，鶚遂薦李冶、李昶、王磐、徐世隆、高鳴為學士。(《元史》卷一百六十《王鶚傳》)
請立提舉學校官
公又言：「學校久廢，無以作成人材。宜選博學洽聞之士提舉各路學校，嚴加訓誨，以備他日選用。」上可其奏，為立十路提舉學校官。(《元名臣事略》卷十二《內翰王文康公》引徐世隆撰墓碑)
李昶
治國用兵之要
己未，上將伐宋，次濮陽，召公問治國用兵之要。治國則以用人、立法、賞罰、君道、務本、清源為對；用兵則以伐罪、救民、不嗜殺為對。上嘉納之。(《元名臣事略》卷十二《尚書李公》引李謙撰墓碑)
賀平內難表
中統二年春，內難平，昶上表賀，因進諷諫曰：「患難所以存儆戒 【李謙撰《墓碑》作「患難之作，上天所以存警戒」。】 ，禍亂將以開聖明。伏願日新其德，雖休勿休，戰勝不矜，功成不有，和輯宗親，撫綏將士，增修庶政，選用百官，儉以足用，寬以養民，安不忘危，治不忘亂，恒以北征宵旰之勤，永為南面逸豫之戒。」世祖稱善久之。(《元史》卷一百六十《李昶傳》)
徐世隆
議不嗜殺
上在潛邸，獨喜儒士，……壬子歲，自漠北遣使來徵公，見於日月山之帳殿。上方治兵征雲南，因問：「此行何如？」公對曰：「昔梁襄王問孟子：『天下烏乎定？』孟子曰：『定於一。』襄王曰：『誰能一之？』孟子曰：『不嗜殺人者能一之。』夫君人者不嗜殺人，天下可定，?蕞爾之西南夷乎！」(《元名臣事略》卷十二《太常徐公》引徐琰撰墓誌)
請立宗廟、朝儀
【[至元]】 六年，作新大都於燕，宗廟之制未有議者。公奏曰：「陛下帝中國，當行中國事。事之大者，首惟祭祀。祭祀必有清廟。」因以圖上，乞?有司以時興建。從之。(同上)
時宮闕落成，而朝儀未立。公奏曰：「今四海一家，萬國會同，朝廷之禮，不可不肅。宜定百官朝會儀。」從之。(同上)
楊果
請用史天澤為相
【[中統二年五月十八日]】 上召前濟南宣撫宋子貞、真定宣撫劉肅、河東宣撫張德輝、北京宣撫楊果於內殿，以擢用輔弼為問。楊果等前奏曰：「王文統材略規模，朝士罕見其比，然以驟加登庸，物論不無新舊之間。如史天澤，累朝舊臣，勳碩昭著，若使宅百揆，大厭人望，令文統輩經畫其間，則省事成矣。」上曰：「置史某相位，念之久矣，卿等所言允協朕意。」(王惲《中堂事記中》，《秋澗先生大全文集》卷八十一)
王磐
論右丞相安童不宜三公虛位
權臣阿合馬秉政，諷大臣奏言尚書省當併入中書，拜右丞相安童為三公 【據《元史》卷七《世祖本紀》，尚書省併入中書在至元九年正月。】 ，蓋名示尊崇，實奪之相權。奉旨會議，公言：「兩省合而為一，命右丞相總統之為便，如其不然，則兩省姑宜依舊。三公既不與政，不宜虛設。」權臣私論為之沮止。(《元名臣事略》卷十二《內翰王文忠公》引李謙撰墓誌)
議定朝儀
兼太常少卿。時宮闕未立，朝儀未定，凡遇稱賀，臣庶無問貴賤，皆集帳殿前，執法者厭其多，揮杖擊之，逐去復來，頃刻數次。公慮為外國笑，上奏曰：「按舊制：天子宮門，不應入而入者，謂之闌入，由外及內，罪輕重各有差。宜令宣徽院籍兩省而下百司官姓名，各依班序，聽通事舍人傳呼贊引，然後得進。有敢越次者，殿中司糾察罰俸；不應入而入者，宜準闌入治罪，庶幾朝廷禮肅。」後遂定朝儀如公言。(《元名臣事略》卷十二《內翰王文忠公》)
請復曲阜孔廟灑掃戶
又言：「曲阜，宣聖鄉里，林廟所在，前代給百戶以供灑掃，國朝因仍，皆蠲復差賦。夫百家歲賦，為鈔不過六百兩，僅可比朝廷一六品小官俸給。聖朝疆宇萬里，歲入財賦以億萬計，詎肯惜一六品官俸，不以待孔子哉？於府庫所益無多，於國體所損甚大。」初累朝給林廟灑掃戶百，復其家，至是尚書省臣括戶，悉收為民，故公言及之。(《元名臣事略》卷十二《內翰王文忠公》引李謙撰墓誌)
議增國學生員使許衡施教
國子祭酒許衡將告歸，上命中書左丞張公文謙問公。公言：「自古有國家者，必與人材共治，若無學校，人材何從而得。許某教生徒有法，數年之後，皆可從政，事體所繫至大。某性廉介，意其所以求退者，得非生員數少，坐糜廩祿，有所不安而然耶？宜增益生員，使之進學，庶幾人材有成，某之受祿亦可以少安矣。」詔從之。(同上)
議緩征日本
又將有事於日本，遣使問公，公奏言：「今方伐宋，當用吾全力，庶可一舉殄滅。若復分力於東夷，恐曠日持久，功卒難成。俟宋滅，徐圖之未晚也。」(同上)
議撫安江南新附
江南既下，磐上疏，大略言：「禁戢軍士，選擇官吏，賞功罰罪，推廣恩信，所以撫安新附，消弭寇盜。」其言要切，皆見施行。(《元史》卷一百六十《王磐傳》)
論不宜罷按察司
【[至元]】 十三年冬，朝議欲汰冗官，權臣以不便按察司，欲因之省去。公奏疏曰：「外路州郡，去京師遙遠，濫官污吏，侵害小民，無所控告，惟賴按察為之申理。若指為冗官，一例罷去，則小民冤死而無所訴矣。若曰京師有御史臺，足以糾察四方之事，是大不然。御史臺糾察朝廷百官，京畿州縣，尚有不及，?能周?外路千百城之事乎？若欲以按察司併入運司，今之運司專以營利增課為職，與管民官恒分彼此，豈暇顧細民之冤抑哉？臣以為存之便。」按察司由是得不罷。(《元名臣事略》卷十二《內翰王文忠公》引李謙撰墓誌)
賞功宜加散官不宜任以職位
自江南撫定，賞賜有功，但遷加職位，有至宰執者二十餘人。因議更定官制，公奏疏曰：「歷代制度，有官品，有爵號，有職位，爵號所以示榮寵，職位所以委事權。臣下有功有勞，隨其大小，酬以官爵，有才有能，稱其所堪，處以職位，此人君御下之術也。臣以為有功之人，宜加遷散官，或賜以五等爵號，如漢、唐封侯之制可也，不宜任以職位。」(同上)
諫征日本
【[至元]】 十九年，王師將大舉伐日本，公入諫曰：「日本島夷小國，海道險遠，勝之則不武，不勝則損威，不伐為便。」時軍行有日矣，上以為非所宜言，天威震怒，謂公曰：「此在吾國法，言者不赦，汝有他心而然耶？」公對曰：「臣赤心為國，故敢有言，若有他心，向者何為從叛亂之地冒死歸國乎？且臣以八十之年，又無子息，有他心，欲何為耶？」遂出。翌日，上遣侍臣以溫言慰撫，使無憂懼。(同上)
郝經
河東罪言
竊聞天所畀與而能奉承，是謂應天；畀與而弗之應，是謂棄天。天可棄乎？故凡有天下國家者，雖一民尺土莫敢忽而不治，非惟應天，亦所以奉天也。
國家光有天下五十餘年，包括綿長，?數萬里，尺箠所及，莫不臣服。惜乎綱紀未盡立，法度未盡舉，治道未盡行，天之所與者未盡應，人之所望者未盡允也。比年以來，關右、河南北之河朔少見治具，而河朔之不治者，河東、河陽為尤甚。近歲河陽三城亦在湔濯，分裂頓滯者獨河東而已。夫河東表裏山河，形勝之區，控引夷夏，瞰臨中原，古稱?州天府，南面以蒞天下。而上黨號稱天下之脊，故堯、舜、禹三聖更帝迭王，互為都邑，以固鼎命，以臨諸侯，為至治之極。降及叔世，五伯迭興，?獨為諸侯盟主百有餘年。漢、?以來，自劉元海而下，李唐、後唐、石晉、劉漢皆由此以立國，金源氏亦以平陽一道甲天下。故河東者，九州之冠也，可使分裂頓滯，極於困弊，反居九州之下乎？
竊惟國家封建制度，不獨私強本幹，與親賢共享，示以大公。既分本國，使諸王世享，如殷、周諸侯；漢地諸道，各使侯伯專制本道，如唐藩鎮；又使諸侯分食漢地諸道，侯伯各有所屬，則又如漢之郡國焉。尊卑相維，強弱相制，與?共有，進退比次，不敢相踰，條貫井井，如農夫之畔，分撥公賦使為私食，則亦一代之新制，未為失也。平陽一道，隸拔都大王，又兼真定、河間道內鼓城等五處，以屬籍最尊，故分土獨大，戶數特多。使如諸道祗納十戶四斤絲，一戶包銀二兩，亦自不困。近歲公賦仍舊，而王賦皆使貢金，不用銀絹雜色，是以獨困於諸道。河東土產，菜多於桑，而地宜麻，專紡績織布，故有大布、卷布、板布等，自衣被外，折損價直貿易白銀，以供官賦。民淳吏質，而一道課銀獨高天下，造為器皿，萬里輸獻，則亦不負王府也。又必使貢黃金，始白銀十折，再則十五折，復再至二十、三十折、至白銀二兩得黃金一錢。自賣布至於得白銀，又至於得黃金，十倍其費，空筐篚之紡績，盡妻女之釵釧，猶未充數，榜掠械繫，不勝苦楚，不敢逃命，則已極矣。今王府又將一道細分，使諸妃王子各征其民。一道州郡至分為五七十頭項，有得一城或數村者，各差官臨督，雖又如漢之分王，王子、諸侯各衣食官吏而不足，?自貢金之外，又誅求無藝乎！於是轉徙逃散，帝王之都邑，豪傑之淵藪，禮樂之風土，富豪之人民，荒空蕪沒，盡為窮山餓水，而人自相食。始則視諸道為獨尊，乃今困弊之最也。國家血戰數十年以有此土，何獨加意於陝右、河南及河陽，置河東而不問，坐視其顛連宛轉而不恤，獨非國家之赤子乎？是天畀此中土之冠而裂去不受也，可乎哉？願下一明詔，約束王府，罷其貢金，止其細分，使如諸道。選明幹通直者為之總統，俾持其綱維，一其號令。輕斂薄賦，以養民力；簡靜不繁，以安民心；省官吏以去冗食，清刑罰以布愛利，明賞罰以奠黜陟，設學校以勵風俗，敦節義以立廉?。則分裂者一，頓滯者舉，九州之冠可正，致治之樞可以風四方而動天下，克受天之所畀，天復萬萬無窮而畀之也。經本澤人，旅食他方二十餘年，不得一拜松楸，守先世之敝廬，故願治之心，比之他人為尤急。天庭遼邈，漫為瞻臆，太行山色，黯然凋瘁，引領翹首，望之而已。居位操勢，有以仁天下者，可無意乎！此非布衣所當言，故援引杜牧之例，名曰「罪言」，干冒鐵鉞，謹附使者以聞。布衣陵川郝經言。(郝經《郝文忠公陵川文集》卷三十二)
東師議
右臣經自乙卯十一月被旨北上，丙辰正月見於沙陀，不以鄙末，問以時事，且令便宜條奏，於是奏立國規模、治安急務各數十條。佩筆束載，從扞牧圉，遂筦軍國機務，同諸執政奏事，凡出師利害，未嘗不反復備言。及令論定植齋奏議，乃為《七道議》七八千言，愚瞽知識亦已罄竭。近奉命宣撫江淮，以先啟行，又令有軍旅利害，具文字遣使來上。竊惟大軍已出，不能中止，向所論奏，皆為無用。從驛騎而逾遠，望君門而日切，汲黯不難於淮陽而眷眷於李息，蓋激於中而有不能已焉者，彼有重於此也。故國家此舉，所繫重甚，存亡安危，於是乎在。既不能善其始，必當為全其終，故不敢謹默，復為《東師議》一篇，俾權府官武濟乘驛上進，俾諸執政番譯聞奏。
議曰：經聞圖天下之事於未然則易，救天下之事於已然則難。於已然之中復有未然者，使往者不失而來者得以遂，則尤難也。國家以一旅之?奮起朔漠，斡斗極以圖天下，馬首所向，無不摧破，滅金源，併西夏，蹂荊、襄，克成都，平大理，躪轢諸夷，奄征西海，有天下十分之八，盡元魏、金源故地而加多，廓然莫與侔大也。惟宋不下，未能混一，連兵構禍，踰二十年。何曩時掇取之易，而今日圖惟之難也？
夫取天下，有可以力併，有可以術圖。併之以力則不可久，久則頓弊而不可振；圖之以術則不可急，急則徼倖而難成。故自漢、唐以來，樹立攻取，或五六年，未有踰十年者，是以其力不弊而卒能保大定功。晉之取吳，隋之取陳，宋之取唐，皆經營比佽十有餘年，是以其術得成，而卒能混一。或久或近，要之成功各當其可，不妄為而已。
國家建極開統垂五十年，而一之以兵，遺黎殘姓，游氣驚魂，虔劉劘盪，殆欲殲盡。自古用兵未有如是之久且多也，其力安得不弊乎！且括兵率賦，朝下令而夕出師，躬擐甲冑，跋履山川，闔國大舉，以之伐宋而圖混一。以志則銳，以力則強，以土則大，而其術則未盡也。苟於諸國既平之後，息師撫民，致治成化，創法立制，敷布綱條，上下井井，不撓不紊，任老成為輔相，起英特為將帥，選賢能為任使，鳩智計為機衡，平賦以足用，屯農以足食，內治既舉，外禦亦備。如其不服，姑以文誥，拒而不從，而後伺隙觀釁以正天伐。自東海至於襄、鄧，重兵數道，聯幟接武，以為正兵；自漢中至於大理，輕兵捷出，批亢抵脅，以為奇兵。帥臣得人，師出以律，高拱九重之內，而海外有截矣。是而不為，乃於間歲遽為大舉，上下震動，兵連禍結，底安於危，是已然而莫可止者也。東師未出，大王仁明，則猶有未然者，可不議乎！
國家用兵，一以國俗為制，而不師古。不計師之?寡，地之險易，敵之強弱，必合圍把，獵取之若禽獸然。聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻，鞭弭所屬，指期約日，萬里不忒，得兵家之詭道，而長於用奇。自澮河之戰，乘勝下燕、雲，遂遺兵而去，似無意於取者。既破回鶻，滅西夏，乃下兵關陝以敗金師，然後知所以深取之，是長於用奇也。既而為斡腹之舉，由金、房繞出潼關之背以攻汴；為擣虛之計，自西和逕入石泉、威、茂以取蜀；為示遠之謀，自臨洮、吐番穿徹西南以平大理，皆用奇也。夫攻其無備，出其不意，而後可以用奇。豈有連萬乘之?，首尾萬餘里，六飛雷動，乘輿親出，竭天下，倒四海，騰擲宇宙，軒豁天地，大極於遐徼之土，細窮於委巷之民，撞其鐘而掩其耳，齧其臍而蔽其目，如是而用奇乎？是執千金之璧以投瓦石也，可不惜哉！
其初以奇勝也，關隴、江淮之北，平原曠野之多，而吾長於騎，故所向不能禦。兵鋒新銳，民物稠夥，擁而擠之，郡邑自潰，而吾長於攻，故所擊無不破，是以用其奇而驟勝。今限以大山深谷，阨以重險荐阻，迂以危途繚徑，我之乘險以用奇則難，彼之因險以制奇則易。?于客主勢懸，蘊蓄情露，無虜掠以為資，無俘獲以備役，以有限之力，冒無限之險，雖有奇謀秘略，無所用之。力無所用，與無力同；勇無所施，與不勇同；計不能行，與無計同。泰山壓卵之勢，河海濯爇之舉，擁遏頓滯，盤桓而不得進，所謂強弩之末不能射魯縞者也。
為今之計，則宜救已然之失，防未然之變而已。 【(兩)】 【[西]】 【據《元史》卷一百五十七《郝經傳》改。】 師既構，猝不可解，如兩虎相捽，入于巖阻，見之者辟易不暇，又焉能以理相喻，使之逡巡自退。彼知其危，竭國以併命，我必其取，無由以自悔，兵連禍結，何時而已！大王殿下宜遣人?命於行在所，大軍壓境，遣使喻宋，示以大信，命降名進幣，割地納質。彼必受命，姑為之和，偃兵息民，以全吾力，而圖後舉，天地人神之福也。?命而不從，殿下之義盡，而後盡 【同[一]，「盡」作「進」。】 吾東師，重慎詳審，不為躁輕飄忽，為前定之謀，而一之以正大，假西師以為奇，而用吾正。比師南轅，先示恩信，申其文移，喻以禍福，使知殿下仁而不殺，非好攻戰闢土地，不得已而用兵之意。誠意昭著，恩信流行，然後閱實精勇，別為一軍，為帳下之卒，舉老成知兵者俾為將帥，更直宿衛，以備不虞。其餘師?，各畀侯伯，使吾府大官元臣分師總統，為戰攻之卒。其新入部曲瞢不知兵，雖名為兵其實役徒者，使沿邊進 【[築，與]】 敵郡邑犬牙相制，為屯戍之卒。推擇單弱，究竟逃匿，編葺部伍，使聞望重臣為之撫育，總押近裏故屯，為鎮守之卒。使掣肘之計不行，妄意之徒屏息，內外備禦無有缺綻，則制節以進。既入其境，敦陳固列，緩為之行。彼善于守而吾不攻，彼恃城壁以不戰老吾，吾合長圍以不攻困彼，吾用吾之所長，彼不能用其長。選出入便利之地為久駐之基，示必取之勢。毋焚廬舍，毋傷人民，開其生路，以攜其心，亟肄以疲，多方以誤，以弊其力。兵勢既振，蘊蓄既見，則以輕兵掠兩淮，杜其樵採而遏其糧路，使血斷絕，各守孤城，示不足取。即進大兵，直抵于江，沿江上下列屯萬?，號令明肅，部曲嚴整，首尾締構，各具舟楫，聲言徑渡。彼必震疊，自起變故。蓋彼之精銳盡在兩淮，江面闊越，恃其巖阻，兵皆柔脆，用兵以來未嘗一戰，焉能當我百戰之銳。一處崩壞，則望風皆潰，肱髀不續，外內限絕，勇者不能用，而怯者不能敵，背者不能返，而面者不能禦，水陸相擠，必為我乘。是兵家所謂壁堅攻瑕，避實擊虛者也。
如欲存養兵力，漸次以進，以圖萬全，則先荊後淮，先淮後江。彼之素論，謂有荊、襄則可以保淮甸，有淮甸則可以保江南。先是，我嘗有荊、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今當從彼所保以為吾攻，命一軍出襄、鄧，直渡漢水，造舟為梁，水陸濟師。以輕兵掇襄陽，絕其糧路，重兵皆趨漢陽，出其不意，以伺江隙。不然，則重兵臨襄陽，輕兵捷出，穿徹均、房，遠叩歸、峽，以應西師。如交、廣、施、黔選鋒透出，夔門不守，大勢順流，即并兵大出，摧拉荊、郢，橫潰潭、湘，以成犄角。一軍出壽春，乘其銳氣，并取荊山，駕淮為梁，以通南北。輕兵抄壽春，而重兵支布於鍾離、合肥之間，掇拾湖濼，奪取關隘，據濡須，塞皖口，南入于舒、和，西及于蘄、黃，徜徉恣肆，以覘江口。烏江、采石廣布戍邏，偵江渡之險易，測備禦之疏密，徐為之謀，而後進師。所謂潰兩淮之腹心，抉長江之襟要也。一軍出維揚，連楚蟠?，蹈跨長淮，鄰我強對。通、泰、海門，揚子江面，密彼京畿，必皆備禦堅厚，若遽攻擊，則必老師費財。當以重兵臨維揚，合為長圍，示以必取；而以輕兵出通、泰，直塞海門，瓜步、金山、柴墟河口，游騎上下，吞江吸海，並著威信，遲以月時，以觀其變。是所謂圖緩持久之勢也。三道並出，東西連衡，殿下或處一軍，為之節度，使我兵力常有餘裕，如是則未來之變或可弭，已然之失一日或可救也。
議者必曰：三道並進則兵分勢弱，不若併力一向則莫我當也。曾不知取國之術與爭地之術異，併力一向，爭地之術也；諸道並進，取國之術也。昔之混一者，皆若是矣。晉取吳則六道進，隋取陳則九道進，宋之于南唐則三面皆進，未聞以一旅之?而能克國者。或者有之，徼倖之舉也。豈有堂堂大國，師徒百萬，而為徼倖之舉乎！?彼渡江立國，百有餘年，紀綱修明，風俗完厚，君臣輯睦，內無禍釁，東西南北輪廣萬里，亦未可小。自敗盟以來，無日不討軍實而申警之，彷徨百折，當我強對，未嘗大敗，不可謂弱。豈可蔑視，謂秦無人，直欲一軍倖而取勝乎？昔秦王問王翦以伐荊，翦曰：「非六十萬不可。」秦王曰：「將軍老矣。」命李信將二十萬往，不克，卒畀翦以六十萬而後舉楚。蓋?有所必用，事勢有不可懸料而倖取者。故王者之舉必萬全，其倖舉者，無賴崛起之人也。
嗚呼！西師之出，已及瓜戍，而猶未即功。國家全盛之力在于東左，若亦直前振迅銳而圖功，一舉而下金陵、舉臨安則可也。如兵力耗弊，役戍遷延，進退不可，反為敵人所乘，悔可及乎！固宜重慎詳審，圖之以術。若前所陳，以全吾力，是所謂坐勝也。雖然，猶有可憂者。國家掇取諸國，飄忽凌厲，本以力勝，今乃無故而為大舉，若又措置失宜，無以挫英雄之氣，服天下之心，則荏惡懷姦之流，得以窺其隙而投其間，國內空虛，易為搖蕩。臣愚所以諄諄于東師，反覆致論，謂不在于已然而在于未然者，此也。《易》曰：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，?其無人。」方今之勢也。挽回元氣，收其放心，守約實內，以建皇極，實惟殿下之事。區區瞽言，妄為干冒，無任戰懼之至。謹議。(同上)
班師議
右臣經奉命與諸執政會議聰書記 【即劉秉忠。】 帳中，所有陳說已令身毒和者斯譯奏。退而復恐未盡，欲更陳說。疫癘大作，不能登山。以為今日速當退師，歸定大事，故作《班師議》，以?縷前後陳說。
議曰：《易·文言·傳》謂：「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！」蓋乾之龍德，體天行健，六位時成，時乘六龍，以御天時者，何當其可之謂也。故可以潛則潛，可以見則見，可以惕則惕，可以躍則躍，可以飛則飛。五位者皆當其可，聖王之德也。至於上九，則惟知進與存，不知退與亡，不當其可而違其時，是以至此。極而有悔，弗逮乎五位者，而猶謂之亢，龍德於是乎衰，不足以為聖王矣。故古之聖王，莫不以時進退，握乾知幾。舜自耕稼、陶、漁以至為帝，知進也；
【[以天下與人，不私其子，而以與禹，知退也。]】
文王三分天下有其二，以服事殷，知退也；武王遂伐殷而有天下，知進也。漢高帝不與項羽校，蠖屈漢中，知退也；還定三秦以討羽，知進也。光武為更始殺其兄齊武王而不校，展轉河朔，知退也；一旦自立，中興漢室，知進也。故上世稱聖王者，以舜為首，其次則稱文、武；後世之稱聖王者，以高帝為首，其次則稱光武。皆知進退存亡之理，時乘御天，卒以龍德而位天位者也。至於魏孝文，雖不逮於文、武、高、光，遷都洛陽，總干問罪，辭順而返；齊人侵較，報之以兵，聞喪而還，進退以禮，不隕師徒，卒全龍德，為用夏變夷之賢主，亦其次也。彼馮威恃力，以逞無疆之欲，皆亢龍之師也。秦苻堅、金海陵，亢而不悔者也；漢武帝、唐太宗，亢而有悔者也。雖皆亢龍，悔而知退，又其次也。夫舜不可及已，文、武、高、光、魏孝文、漢武帝、唐太宗，後王進退有餘師矣。
共惟大王殿下聰明睿智，足以有臨；發強剛毅，足以有斷。進退存亡之正，知之久矣。嚮在沙陀，命經曰：「時未可也。」又曰：「時之一字，最當整理。」又曰：「可行之時，爾自知之。」大哉王言，「時乘六龍」之道，知之久矣。自出師以來，進而不退，經有所未解者，故言于真定，于曹、濮，于唐、鄧，亟言不已，未賜開允。乃今事急，故復進狂言。
國家自平金以來，皆亢龍之師也，惟務進取，不遵養時晦，老師費財，卒無成功，三十年矣。先皇帝立，政當安靜以圖寧謐，忽無故大舉，進而不退。畀王東師，則不當亦進也，而遽進，以為有命不敢自逸。至于汝南，既聞凶訃，即當遣使遍告諸帥各以次還，修好于宋，歸定大事，不當復進也，而遽進，以有師期。會於江濱，遣使喻宋，息兵安民，振旅而歸，不當復進也，而又進。既不宜渡淮，又豈宜渡江？既不宜妄進，又豈宜攻城？若以幾不可失，敵不可縱，亦既渡江，不能中止，便當乘虛取鄂，分兵四出，直造臨安，疾雷不及掩耳，則宋亦可圖。如其不可，知難而退，不失為金兀朮也。師不當進而進，江不當渡而渡，城不當攻而攻，當速退而不退，當速進而不進，遷延盤桓江渚，情見勢屈，舉天下兵力不能取一城，則我竭彼盈，又何俟乎？且諸軍疾疫已十四五，又延引月日，冬春之交，疫必大作，恐欲還不能。
彼既上流無虞，呂文德已併兵拒守，知我國疵，?氣自倍，兩淮之兵盡集白鷺，江西之兵盡集龍興，嶺廣之兵盡集長沙，閩、越沿海巨舶大艦比次而至，伺隙而進，如遏截于江、黃津渡，邀遮于大城關口，塞漢東之石門，限郢、復之湖濼，則我將安歸？無已則突入江、浙，擣其心腹。聞臨安、海門已具龍舟，則亦徒往；還抵金山，併命求出，豈無韓世忠之儔乎？且鄂與漢陽分據大別，中挾巨浸，號為活城，肉薄骨併而拔之，則彼委破壁空城而去，泝流而上，則入洞庭，保荊、襄，順流而下，精兵健櫓，突過滸、黃，未易遏也，則亦徒費人命，我安所得哉！區區一城，勝之不武，不勝則大損威望，復何俟乎！雖然，以王本心，不欲渡江，既渡江，不欲攻城，既攻城，不欲併命，不焚廬舍，不傷人民，不易其衣冠，不毀其墳墓，三百里外不使侵掠。或勸徑趣臨安，曰：「其民人稠夥，若往，雖不殺戮，亦被踐蹂，吾所不忍。若天與我，不必殺人，若天弗與，殺人何益。」而竟不往。諸將歸罪士人，謂不可用，以不殺人故不得城。曰：「彼守城者祇一士人賈制置，汝千萬?不能勝，殺人數月不能拔，汝輩之罪也，豈士人之罪乎！」益禁殺人。巋然一仁，上通於天，久有歸志，不能遂行爾。然今日事急，不可不斷也。
宋人方懼大敵，自救之師雖則畢集，未暇謀我。第吾國內空虛，塔察國王與李行省肱髀相依，在於背脅；西域諸胡窺覘關隴，隔絕旭烈大王；病民諸姦各持兩端，觀望所立，莫不覬覦神器，染指垂涎。一有狡焉，或啟戎心，先人舉事，腹背受敵，大事去矣。且阿里不哥已行赦令，令脫里赤為斷事官、行尚書省，據燕都，按圖籍，號令諸道，行皇帝事矣。雖大王素有人望，且握重兵，獨不見金世宗、海陵之事乎！若彼果決，稱受遺詔，便正位號，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？
昨奉命與張仲一觀新月城，自西南隅抵東北隅，萬人敵，上可並行大車，排槎串樓，締構重複，必不可攻，祇有許和而歸爾，復何俟乎？願殿下以祖宗為念，以社稷為念，以天下生靈為念，奮發乾剛，不為需下，斷然班師，亟定大計，銷禍於未然。先命勁兵把截江面，與宋議和，許割淮南、漢上、梓夔兩路，定疆界、歲幣。置輜重，以輕騎歸，渡淮乘驛，直造 【[燕]】 【據《元史》卷一百五十七《郝經傳》補。】 都，則從天而下，彼之姦謀僭志，冰釋瓦解。遣一軍逆蒙哥罕 【《元文類》卷十三所收《班師議》作「大行皇帝」。】 靈舁，收皇帝璽。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及諸王駙馬會喪和林。差官於汴京、京兆、成都、西涼、東平、西京、北京，撫慰安輯；召太子鎮燕都，示以形勢。則大寶有歸而社稷安。失之東隅，收之桑榆，以退為進，以亡為存，飛龍在天，利見大人，無亢龍之悔矣。十一月二日臣經昧死上進。(同上)
便宜新政
臣經言：臣昨承和者思得聖旨，令臣條奏當今急務，付執政聞奏者。臣謹裁新政便宜十六事上進，不勝惶恐戰越之至。條例如左：
一、大有為以定基統。自古帝王之興，莫不以有為而後可以無為。故舜去四凶，格有苗；成王伐三監，誅管、蔡，而後致無為垂衣之治，刑措頌聲之美。宋太祖初即位，未有以厭人心，趙普曰：「陛下新登寶位，必光耀神武，有以挫英雄之氣，服天下之心。」於是親平三叛，海內以寧。今日之勢，不可謂無事，政大有為之時也。當大起師徒，以討不庭，明其逆順，使天下知所嚮。如因仍苟且，為人所先，則釁亂一生，不可猝定矣。
二、嚴備禦以防不虞。國家以雄武自勝，故歷朝疏於備禦。今日之事，尤非前日，當密會軍旅，嚴為之備，以待不虞。且即位之初，兵衛不徹警也。昔周康王即位，當無事之時，齊侯以虎賁逆子釗于南門之外。先皇帝有備，昔剌木無備，故掩而取之。至於他日無虞，京師宿衛之兵亦當留數萬，?非平日之勢乎。
三、定都邑以示形勢。今日於此建都，固勝前日，猶不若都燕之愈也。燕都東控遼、碣，西連三?，背負關嶺，瞰臨河朔，南面以蒞天下。和林置一司分，鎮禦根本；北京、豐、靖各置一司分，以為二輔；京兆、南京各置一司分，以為藩屏。夫燕、雲王者之都，一日緩急，便可得萬?，雖有不虞，不敢越關嶺踰諸司而出也。形勢既定，本根既固，則太平可期。
四、置省部以一紀綱。今之執政，各各奏事，莫相統一，皆令陛下親?。雖聖明有餘，亦不能處置皆當，故姦人得以營惑自私。若省部既立，名分既定，大總其綱，小持其要，天下事雖?，猶無事也。
五、建監司以治諸侯。諸鎮諸侯各握兵民，不可猝罷，當置監司以收其權，制其所為，則兵民息肩而政可立矣。
六、誅兇渠以示勸懲。從來亂政害民之人，須誅其尤者。不然，則懼死逃去，必為國生事。
七、親諸王以庇本根。諸王既共推戴，當加之以恩，而勸之以義，使尊榮過於前日則可。
八、行寬政以結人心。從來宿弊，可為蕩滌，至於今歲絲?包銀，宜分數減免；一切逋負，皆蠲除之。
九、赦罪戾以去舊汙。自來新君即位，必赦天下。且今西北疑阻，人情反側，諸路打算，重為紛擾，宜行大赦，并罷打算，以慰安元元。
十、罷冗官以寬民力。諸州縣管民官員數可為限定，小處可合并，如樂人、打捕鷹房諸科目名色官吏，皆合罷歸，分付管民官。諸色匠人頭目尤多，有管三五戶者，亦稱總管，帶金牌，皆合罷去，祇一路立一頭目，總領造作。天下百姓及匠人祇養官吏亦不能也，此最為急務。如罷去此等好家門戶計，補添軍民氣力，為益甚大。
十一、總錢穀以濟國用。天下差發、宣課、交鈔、諸色糧，可置一大司分以總之，無入諸路手，不令買撲，則所得皆可為國家用。罷諸路宣課、鹽鐵官冗員，罷常平倉。雖曰常平倉，實未嘗有益於民，但養無用官吏數千百人。
十二、減吏員以哀良民。諸路及州縣吏員不限數目，把持官府，結為黨與，苦刻良民，縱橫為害。合明降一詔旨，大小州縣限員數，必令保舉；尤污暴者，重罪而黜之。
十三、堅凝果斷以成中興。王者初政，莫不銳意，往往不能自堅，鮮克有終。必凝天衷，奮乾剛，群議不能移，斷然必行，而莫之沮，故能保大定功。漢元帝以優游不斷，卒亡漢祚；唐憲宗以果斷，破蔡中興，此其效也。
十四、擴充誠明以絕猜阻。夫逆詐意不信，聖人所譏，推誠待物，王者之明也。一切小數以干聖聽者，皆宜罷絕。
十五、明賞罰以定功過。有功不賞，有罪不誅，雖堯、舜不能以善治。天子無他職事，只分別君子、小人，定其功過而賞罰之，此其職也。
十六、定儲貳以塞亂階。國家數朝，代立之際，皆仰推戴，故近世以來，幾致於亂，不早定儲貳之失也。若儲貳早定，上下無所覬覦，則一日莫敢爭者。且使朝夕視膳，或出而撫軍，守而監國，練達政事，此盛事也。庚申年四月十七日臣經上進。(同上)
備禦奏目
臣經言：臣初離闕廷，未知朝廷用兵次第，雖條奏新政，不敢遽言，但舉備預大略一條而已。今聞西北阻命，朝廷處置，自遼東至於豐、靖以及河西，其關隘備禦，必無缺綻，未知西域回鶻諸國，及土波、大理繞出西南，嘗為備禦否？其土地廣遠，兵力豪勁，且其酋長多變詐，懼乘虛作變，與西北連衡，遏截旭烈大王，在所議聚，轉相營惑，使有反顧之憂。又西蜀兩川新集，或為搖蕩，便有意外之變。宜遣一大官知兵者，選集回鶻諸國、土波、大理一帶軍馬，於好水草險要處駐劄，與關西宣撫司肱脾相應，是斷西北右臂，且張聲勢，以接應旭烈大王軍馬，則國勢日張，西北日沮，諸國不敢覬覦，兩川得以倚重。如不為備，或有透漏，則數千騎可以突出關西，河南無結草之拒，中原震動矣。
臣又切見江上退師以來，宋人頗有輕中國之心。蓋彼瘡痍未完，不敢窺伺，然國家不可不為之備。四川、河南、京東、山東當置四總帥：四川自成都至興元，接上均州，置一帥；河南自唐、鄧至陳、潁，置一帥；京東自睢、亳至宿、泗，置一帥；山東自邳、徐、沂、海并東北海口，置一帥。於陝西、河南酌中處置一大行臺，總統東西，以壯國家藩垣。便使宋人請和，邊備亦當如此。臣愚微爝火之見，不敢自蔽，且即入宋，不勝戀闕，故又及此，伏取聖裁。中統元年六月七日上進。(同上)
立政議
臣經言：前歲從扞牧圉，至於武昌，聞先皇帝上仙，以為天命曆數在於陛下，至治可期，於是欲有所言，而遽旋旆。臣經亦以負薪之憂，道路匍匐，今年三月始達順天。而陛下應天飛龍，詔令使宋，倉卒入對，陛辭而出。和者斯傳聖旨，令條奏當今宜行事理，倚馬起草《便宜新政》，畀仲謙、和者斯等使譯奏。所欲言者猶有未盡。今既渡淮入宋，引領北望，顧瞻魏闕，每為自誦：有君如此，可遂無言乎？於是作《立政議》，雖尸祝代庖，極為僭越，有所不計。
臣聞所貴乎有天下者，謂其能作新樹立，列為明聖，德澤加於人，令聞施於後也，非謂其志得意滿，苟且而已也。志得意滿，苟且一時，與草木並朽而無聞，是為身者也，於天下何有？有志於天下者不貴也。為人之所不能為，立人之所不能立，變人之所不能變，卓然與天地並，沛然與造化同，雷厲風飛，日星明而江河流，天下莫不貴之，而己不以為貴，以為己所當為之職分也。古之有天下者莫不然，後之有天下者亦莫不當然。
天下，一大器也，用之久則必弊窳殘缺，甚則至於破碎分裂，置而不修，則委而去之耳。生民萬物者，器之所中者也，器弊而委，則其中者亦必壞爛而不收。有志於天下者，則為之倡，率其群而修之，追琢而俾之完，扶持而置之安，藻飾而新之，滌蕩而潔之，使其中者可以食，可以藏，可以積而豐，可以饜而飫，為器之主，而天下王之，安富尊榮而享天下。彼志得意滿，苟且一時者，見器之所有，而不見器之殘缺，染指垂涎，放飯流歠，始則枵然，終則哆然，既飫而足，并其器與其餘，舉而棄之，不知餒之復至矣。至於神器乏主，中藏盡亡，而天下餒者?，於是群起而爭其餘，天下亂矣。夫綱紀禮義者，天下之元氣也；文物典章者，天下之命也。非是則天下之器不能安。小廢則小壞，大廢則大壞，小為之修完則小康，大為之修完則太平，故有志於天下者，必為之修而不棄也。以致治自期，以天下自任，孳孳汲汲，持扶安全，必至於成功而後已，使天下後世稱之曰：天下之禍至某君而除，天下之亂至某君而治，天下之亡者至某君而存，天下之未作者至某君而作，配天立極，繼統作帝，熙鴻號於無窮，若是則可謂有志於天下矣。
由漢以來，尚志之君六七作，於漢則曰高帝，曰文帝，曰武帝，曰昭帝，曰宣帝，曰世祖，曰明帝，曰章帝，凡八帝；於三國則曰昭烈一帝；於晉則曰孝武一帝；於元魏則曰孝文一帝；於宇文周則曰武帝一帝；於唐則曰高祖，曰文皇，曰玄宗，曰憲宗，曰武宗，曰宣宗，凡六帝；於後周則曰世宗一帝；於宋則曰太祖，曰太宗，曰仁宗，曰高宗，曰孝宗，凡五帝；於金源則曰世宗，曰章宗，凡二帝。是皆光大炳烺，不辱於君人之名，有功於天下甚大，有德於生民甚厚。人之類不至於盡亡，天下不至於皆為草木鳥獸，天下之人猶知有君臣父子夫婦昆弟，人倫不至於大亂，綱紀禮義典章文物不至於大壞，數君之力也。嗚呼，上下數千載，有志之君僅是數者，何苟且一時者多，而致治之君鮮也！雖然，是數君者，獨能樹立，功成治定，揄揚於千載之下，豈不為英主也哉。其視壞法亂紀，斁彝倫，毒海內，覆宗社，碌碌以偷生，孑孑以自蔽，甘為慵懦者，可為憫笑也。
國家光有天下，綿歷四紀，恢拓疆宇，古莫與京，惜乎攻取之計甚切，而修完之功弗逮，天下之器日益弊，而生民日益憊也。蓋其幾一失，而其弊遂成。初下燕、雲，奄有河朔，便當創法立制，而不為；既并西域，滅金源，蹂荊、襄，國勢大張，兵力崛阜，民物稠夥，大有為之時也，苟於是時正紀綱，立法度，改元建號，比隆前代，使天下一新，漢唐之舉也，而不為。於是法度廢則綱紀亡，官制廢則政事亡，都邑廢則宮室亡，學校廢則人材亡，廉?廢則風俗亡，紀律廢則軍政亡，守令廢則民政亡，財賦廢則國用亡，天下之器雖存，而其實則無有。賴社稷之靈，祖宗之福，兵鋒所向，無不摧破，穿徹海嶽之銳，跨凌宇宙之氣，騰擲天地之力，隆隆殷殷，天下莫不慴伏。當太宗皇帝臨御之時，耶律楚材為相，定稅賦，立造作，榷宣課，分郡縣，籍戶口，理獄訟，別軍民，設科舉，推恩肆赦，方有志於天下，而一二不逞之人投隙抵罅，相與排擯，百計攻訐，乘宮闈違豫之際，恣為矯誣，卒使楚材憤悒以死。既而牽連黨與，倚疊締構，援進宵人，畀之以政，相與割剝天下，而天下被其禍，荼毒宛轉十有餘年，生民顒顒，莫不引領望明君之出。先皇帝初踐寶位，皆以為致治之主不世出也，既而下令鳩括符璽，督察郵傳，遣使四出，究核徭賦，以求民瘼，污吏濫官，黜責殆遍，其願治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，舊弊未去，新弊復生，其為煩擾，又益劇甚，而致治之幾又失也。
今皇帝陛下統承先王，聖謨英略，恢廓正大，有一天下之勢。自金源以來，綱紀禮義文物典章皆已墜沒，其緒餘土苴，萬億之能一存。若不大為振澡，與天下更始，以國朝之成法，援唐、宋之故典，參遼、金之遺制，設官分職，立政安民，成一王法，是亦因仍苟且，終於不可為，使天下後世以為無志於天下，歷代綱紀典刑至今而盡，前無以貽謀，後無以取法，壞天地之元氣，愚生民之耳目，後世之人因以竊笑而非之，痛惜而嘆惋也。昔元魏始有代地，便參用漢法，至孝文遷都洛陽，一以漢法為政，典章文物粲然與前代比隆，天下至今稱為賢君。王通修《元經》即與為正統，是可以為監也。金源氏起東北小夷，部曲數百人，渡鴨綠，取黃龍，便建位號，一用遼、宋制度，收二國名士，置之近要，使藻飾王化，號十學士。至世宗與宋定盟，內外無事，天下晏然，法制修明，風俗完厚。真德秀謂金源氏典章法度在元魏右，天下亦至今稱為賢君。燕都故老語及先皇者，必為流涕。其德澤在人之深如此，是又可以為監也。今有漢、唐之地而加大，有漢、唐之民而加多，雖不能便如漢、唐，為元魏、金源之治亦可也。
恭惟皇帝陛下睿?仁慈，天錫勇智，喜衣冠，崇禮讓，愛養中國，有志於為治，而為豪傑所歸，生民所望久矣。但斷然有為，存典章，立綱紀，以安天下之器，不為苟且一時之計，奮揚乾剛，應天革命，進退黜陟，使各厭伏，天下不勞而治也。今自踐祚以來，下明詔蠲苛煩，立新政去舊汙，登進茂異，舉用老成，緣飾以文，附會漢法，斂江上之兵，先輸平之使，一視以仁，兼愛兩國，天下顒顒莫不思見德化之盛，至治之美也。但恐害民餘孽，扳附姦邪，更相援引，比佽以進，若不辨之於早，猶夫前日也。以有為之姿，據有為之位，乘有為之勢，而不為有為之事，與前代英主比隆，陛下亦必愧怍而不為。《書》曰「罔不在厥初」，《易》曰「履霜堅冰至」，《詩》曰「如彼雨雪，先集維霰」，《春秋》書「元年春王正月」，皆謹之於初，辨之於早也。有有為之志而不辨姦邪於早而?之，則鑠剛以柔，蔽明以晦，終不能以有為。蓋彼姦人易合難去，誘之以甘言，承之以怡色，賂之以重寶，便辟迎合，無所不至，不辨之於早而拒之，皆墮其計，授之以柄而隨之耳。昔王安石拜參政，呂獻可即以十罪章之，溫公謂之太早，獻可曰：「去天下之害不可不速，異日諸君必受其禍。」安石得政，宋果以亡。溫公曰：「呂獻可之先見，范景仁之勇?，吾不及也。」夫月暈而風，礎潤而雨，理有所必然，雖天地亦可先見，?於人乎。方今之勢在於卓然有為，斷之而已。去舊污，立新政，創法制，辨人材，綰結皇綱，藻飾王化，偃戈?馬，文致太平，陛下今日之事也。毋以為難而不為，毋以為易而不足為，投幾挈會，比隆前王，政在此時。毋累於宵人，不惑於群言，兼聽俯納，賁若一代，號為英主，臣之所願也。
臣草木愚昧，既被知遇，而又遠離軒陛，日以隔越，迫於事幾，故不避斧鉞，冒觸神威，庶奸黨少?，綱紀粗立，雖萬死無恨。中統元年八月附報入宋奏目上進。(同上)